轉(zhuǎn)自：四川文明網(wǎng)

“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘……”于是乎，記憶中對油紙傘的初印象在很長的時間里，它總是與江南、雨中、小巷、丁香花般的姑娘聯(lián)系在一起，它是一種營造唯美意境中的道具，卻不曾想，現(xiàn)在僅存的油紙傘手工坊卻與我的家鄉(xiāng)近在咫尺。

四川瀘州分水嶺鄉(xiāng)鎮(zhèn)，青石板鋪成的老街，一棟搖搖欲墜的老房子。你很難想象這是被專家譽為“中國民間傘藝的活化石”，也是我國油紙傘行業(yè)中唯一的國家級非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)“六?！蓖┯图垈愕纳a(chǎn)地。目前國內(nèi)僅存的傳統(tǒng)油紙傘廠。

在四川瀘州分水嶺鄉(xiāng)油紙傘的制作歷史悠遠，據(jù)清光緒八年壬午（1882年）《瀘縣志~卷第三》載：“瀘制（桐油）紙傘，頗為有名。城廂業(yè)此者二十余家。崇義分水嶺亦多此者，而已分水嶺所致佳。原有美美，現(xiàn)有六福，工作益精巧?！庇纱丝梢姡匪萦谇宕?，分水嶺油紙傘已是小有名氣，且其制作工匠之多，工藝水平之高，使用者之眾，都是有案可稽的。按瀘州史學界的廣泛說法：分水嶺油紙傘工藝的使用和傳承，至少可以上溯到明代，制作歷史超過四百年。

油紙傘的制作過程非常繁瑣，全部依賴手工完成。民間有諺語：工序七十二道半，搬進搬出不肖算。大致來講，分成如下幾步：1.號竹：即選竹；2.做骨架：削傘骨，并進行水浸、日光晾曬等必要的技術處理，然后鉆孔、拼架、穿線、串聯(lián)傘柄傘頭制成骨架。3.上傘，把裁好的紙粘上骨架，修邊、定型，曝曬；4.繪花：于傘面繪上圖案 ，曬干；5.上油：最后在傘面刷上熟桐油，待完全干后就可以使用了。

近百道工序全手工操作，從削竹到繪制圖案都是全手工，沒有使用機器。材質(zhì)也固守傳統(tǒng)，為的是保持其古法天成的韻味，不使其淪于工業(yè)化。比如傘托，必須是從大山里砍伐下來的通木。制作工具也歷史悠久，品質(zhì)控制嚴格，要求“四溝”平整不露接頭、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“豬鼻孔”，涂桐油也要求均勻。傘面繪制也很講究主要取材于傳統(tǒng)民間題材。

“六?！庇图垈慵词侨∽缘诹鷤鞒腥水吜５拿兴槿缫庵⒁?。用傳統(tǒng)的龍鳳吉祥等圖案寓意夫妻恩愛家庭和睦，主色調(diào)以大紅寓意紅紅火火的美好之意，可以從此間窺探出制作者對美好生活的無限給予，并透著它豐富的文化內(nèi)涵：油紙與“有子”諧音，寓意多子多福；傳統(tǒng)婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮著新娘；傘架為竹，寓意節(jié)節(jié)高升；外形為圓，寓美滿團圓；桐油，在民間具有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。

中國桐油紙傘，最早作為生活必需品，雨具被人類使用了上千年的歷史，亦傳至亞洲各地如日本、朝鮮、越南、臺灣、琉球、泰國、老撾等地，并在各地發(fā)展出具有當?shù)靥厣挠图垈恪ｋS著大陸客家人遷移至臺灣定居，也令中式油紙傘在臺灣生根發(fā)展；在日本傳統(tǒng)婚禮上，新娘也會被紅色油紙傘遮著。老人喜好象征長壽的紫色傘，送葬時則要用白色傘；日本傳統(tǒng)舞蹈也會以油紙傘作道具，茶道表演時有的要用“番傘”。

隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，在國內(nèi)，桐油紙傘漸漸淡出了人們的視線，難尋影蹤，而今畢六福油紙傘作為具有觀賞及收藏價值的文化藝術產(chǎn)品，依然名揚天下，但，它依然存在和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間手工技藝一樣的困境。

畢六福油紙傘的傳統(tǒng)制作工藝起源于康熙戊午年，從第一代傳人畢長科開創(chuàng)以來，歷經(jīng)第二代傳人畢天建，第三代傳人畢祥祿，第四代傳人畢朝貴，第五代傳承人畢林澤，第六代國家級法定傳承人畢六福，第七代傳承人畢原紳，一脈相傳至今。在這期間，油紙傘經(jīng)歷了從無品牌到有品牌的歷程。2009年，“畢六福”油紙傘品牌正式創(chuàng)立。由此，瀘州分水嶺鄉(xiāng)油紙傘這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承走上了法制化和正規(guī)化的道路。“中國油紙傘的活化石”、“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這是“畢六?！庇图垈愕暮诵膬r值。

兩度被上海吉尼斯世界紀錄總部關注并發(fā)出入圍參評函的中國傘王畢六福，作為分水油紙傘手工坊的廠長，畢家油紙傘第六代傳人、中國唯一的手工油紙傘代表性傳人，他以他的執(zhí)著與堅守，并誓將這項制傘工藝傳承下去，“畢六?！币殉蔀橹袊┯图垈愕氖赝?！